Thomas Hobbes Leviatán

El Leviatán de Thomas Hobbes trata sobre la naturaleza humana y cómo se debe organizar la sociedad.

Explica la aparición de las normas y de las distintas formas políticas. Para Hobbes el origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres quedando subordinados entre sí a un gobernante que es el que debe procurar el bien para todos. La idea central de la obra es la organización política que propone: un Estado que limite o prohíba al hombre  atentar contra la vida de los otros, es decir, que supere el estado de la naturaleza garantizando la paz.

El Leviatán parte del estudio del origen de la sociedad cuyo comienzo está en la transferencia de los derechos individuales a un poder absoluto. Un poder que elimina el peligro de una guerra de todos contra todos que se deriva de la condición libre del hombre en el estado de la naturaleza. Hobbes piensa que en el estado natural cada uno tiene derecho a todo lo que hay pero debido a la escasez se originan conflictos. Esta necesidad humana para la supervivencia, “el hombre actúa para preservar su vida”, el miedo a la muerte y la esperanza de la paz (XIII), llevan al hombre a pactar con los demás el establecimiento de una autoridad que sea capaz de implantar una paz interna. Una autoridad soberana que debe poseer un poder absoluto.

Biografía de Thomas Hobbes

Thomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 en Malmesbury, en Wiltshire, en Inglaterra. Su padre era vicario de Charlton y Westport, localidades cercanas a Malmesbury, pero una disputa mantenida a la puerta de la iglesia con otro vicario, provocó su traslado a Londres. Como consecuencia de ello, a los siete años de edad, Thomas Hobbes, quedó bajo la tutela de su tío Francis, hermano mayor de su padre, que se dedicaba al comercio y no tenía más familia.

Hoja Volandera

“Rashomon”, Akira Kurosaw

Sinopsis Personal :

Bajo las puertas del derruido templo de Rashomon, se guarecen de la torrencial lluvia un leñador, un sacerdote budista y un peregrino. Los tres discuten sobre el juicio a un bandido, acusado de haber dado muerte a un señor feudal y violado a su esposa. Los detalles del crimen son narrados desde el punto de vista del bandido, de la mujer, del señor feudal -con la ayuda de un médium- y del leñador, único testigo de los hechos. 

Ficha técnica y artística:

Título: Rashômon

Título original: Rashômon

Dirección: Akira Kurosawa

País: Japón

Año: 1950

Duración: 88 min.

Género: Criminal, Drama, Intriga

Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô

Distribuidora: Los Films del Búho

Productora: Daiei Studios

Dirección: Akira Kurosawa

Diseño de producción: So Matsuyama

Fotografía: Kazuo Miyagawa

Guión: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto

Montaje: Akira Kurosawa

Música: Fumio Hayasaka

Producción ejecutiva: Masaichi Nagata

Críticas de la película:

"Mítica cinta que contribuyó decisivamente a la apertura internacional del cine japonés. Con su innata habilidad narrativa y su magia cinematográfica, el mítico cineasta viaja al Japón del siglo XII para realizar una pesimista radiografía de la condición humana" (Fernando Morales: Diario El País) 

"La primera obra maestra de Kurosawa, de un poder sobrecogedor" (Javier Rioyo: Cinemanía) 

Biofilmografía de Akira Kurosawa:

-Sugata sanshiro, 1943. (La leyenda del gran Judo)

-Ichiban utsukushiku, 1944. (La más bella)

-Zoku sugata sanshiro, 1945. (La nueva leyenda del gran Judo)

-Tora-no-o fumu otokotachi, 1945. (Los hombres que caminan sobre la cola del tigre)

-Asu o tsukuru hitobito, 1946. (Los que construyen el porvenir)

-Waga seishum ni kuinashi, 1946. (No añoro mi juventud)

-Subarashiki nichiyobi, 1947. (Un domingo maravilloso)

-Yoidore tenshi, 1948. (El ángel ebrio)

-Shizukanara ketto, 1949. (Un duelo silencioso)

-Nora inu, 1949. (El perro rabioso)

-Shubun, 1950. (Escándalo)

-Rashōmon,1 1950

-Hakuchi, 1951. (El idiota)

-Ikiru, 1952. (Vivir)

-Shichinin no samurai, 1954. (Los siete samuráis)

-Ikimona no kiroku, 1955. (Crónica de un ser vivo)

-Kimonosu-jo, 1957. (Trono de sangre)

-Donzoko, 1957. (Los bajos fondos)

-Kakushi toride no san-akunin, 1958. (La fortaleza escondida)

-Warai yatsu hodo yoku nemuru, 1960. (Los canallas duermen en paz)

-Yojimbo, 1961. (El mercenario)

-Tsubaki Sanjuro, 1962. (Sanjuro)

-Tengoku to jigoku, 1963. (El infierno del odio)

-Akahige, 1965. (Barbarroja / Bondad humana)

-Dodes ka-den, 1970.

-Dersu Uzala, 1975. (El cazador)

-Kagemusha, 1980. (La sombra del guerrero)

-Ran, 1985. (Caos)

-Los Sueños, de Akira Kurosawa, 1990. (Sueños)

-Hachi-gatsu no kyōshikyoku, 1991. (Rapsodia en Agosto)

-Madadayo, 1992. (Espera un poco / Todavía no)

Vacas, cerdos, guerras y brujas

Este capitulo cuenta como las vacas para los Hindúes son animales sagrados y representa todo lo que tiene vida, pero esto conlleva una situación de pobreza, miseria y hambre. 

Los Hindúes no comen carne de vaca, no beben su leche ni tampoco las matan cuando están enfermas, lo que quiere decir que no se utilizan para nada. Esto conlleva muchos problemas a la sociedad, ya que las vacas se comen la parte de las cosechas que en realidad deberían de
ser para las personas, ya que llegan a pasar hambre. Incluso tienen asilos para las vacas enfermas.Otro inconveniente que sufren las personas con estos animales es que cruzan por mitad de las carreteras, provocan accidentes y causan infecciones a las personas. 

En la India hay escasez de animales de carga, y por supuesto, estos animales tampoco se pueden utilizar para ello. 

Este animal también tiene sus ventajas, su estiércol sirve como combustible, para utilizarlo como masa para el suelo…

Porcofobia

¿Por qué dioses tan sublimes como Yahvé y Alá se han tomado la molestia de condenar una bestia inofensiva e incluso graciosa, cuya carne le encanta a la mayor parte de la humanidad?
Estos dioses prohiben comer cerdo debido a su ancestral estilo de vido, ya que en la antiguedad eran nomadas no tenía ningun sentido la cría del cerdo debido a que este no se le lleva a pastar si no que se le deja en un sitio fijo, por esta razon era mejor no criar cerdos ya que estos cambiarian sus estilos de vida y con ellos sus propósitos.

La realidad : esencia o existencia

Definición de la Rae

Esencia: Conjunto de características necesarias e imprescindibles para que algo o alguien sea lo que es.
Existencia: acto de existir.

Según Aristóteles

Esencia: rasgos que definen a algo.
Exitencia: el hecho de que algo sea.
Aristóteles defendía que la existencia es el acto de la esencia al manifestarse y la existencia npo esta comprendida en su esencia ya que se existe pero se puede no existir.
Aristoteles creeque por cada grado de esencia corresponde un grado de existencia estando en el último grado dios alzanzando la perfección.

El método científico

La información ha sido asquirida de la web :
http://www.slideshare.net/LUZCASTELLANO/mtodos-deductivo-y-inductivo-7318991
Página hecha por alumnos y destinada tambien para ellos, compartiendo información de difetrentes trabajos escolares.

Método deductivo:
 Partiendo de las observaciones generales se aplican leyes con las que se puedan sacar conclusiones y consecuencias de lo particular.

Método inductivo:
A partir de lo visto particularmente se aplican leyes que aplicaremos en lo general, este método es el causante de los prejuicios.

Método hipotético-deductivo:
En este método se piensan diferentes hipotesis y al comprovarse su veracidad o la falsación de estas se llega a unas conclusiones. Este método suele ser utilizado en medicina.